五行,即金、木、水、火、土.也是中国古代对宇宙万物的一种认识.是与阴阳八卦平行的另一种概念体系.也许有人不同意这种说法.历史上也曾提出:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生五行.这其中,除了最后的"八卦生五行"之外,都是<易>经的内容,后者则显得牵强.可能是源于八卦配五行的说法.从时间上讲,五行概念的出现是晚于八卦的.八卦配五行只是后人的附会.
下面是五行与五方、五色、五脏、五官、五德的对应关系.
| 木 | 东 | 青 | 肝 | 目 | 仁 |
| 火 | 南 | 赤 | 心 | 舌 | 礼 |
| 土 | 中 | 黄 | 脾 | 口 | 信 |
| 金 | 西 | 白 | 肺 | 鼻 | 义 |
| 水 | 北 | 黑 | 肾 | 耳 | 智 |
这是五行概念体系的主体,是比较成体系的,也是普遍认可的.五行概念体系对中国文化中的影响也是很深远的,特别是在中医中的应用是很成功的.但是也有好事者将五行的概念到处乱用.
例如:这种对应只能说是牵强附会了.
| 木 | 寅,卯,辰 | 春 | 震 | 木 |
| 火 | 巳,午,未 | 夏 | 离 | 火 |
| 土 | 辰,未,戌,丑 | 长夏 | 艮 | 土 |
| 金 | 申,酉,戌 | 秋 | 兑 | 金 |
| 火 | 亥,子,丑 | 冬 | 坎 | 火 |
| 巽 | 木 | |||
| 坤 | 土 | |||
| 乾 | 金 |
五行的相生相克,是和八卦相互作用,推演64卦类似的思想概念体系.都是对自然,对社会的分析方法,但概念上是完全不同的.就象英制,公制都是计量单位体系,但却不能混淆一样.或者说把宇宙万物看成一个圆,你可以把它八等分后研究,也可以把它五等分来研究.但是要把八等分和五等分对应起来,就只能造成混乱.
例如:坎卦中的"水",离卦中的"火",是与天、地、雷、风、山、泽的概念相对应相比较而存在的.五行中的"水"和"火",是与金、木、土的概念相对应相比较而存在的.是完全不同的概念.就象英制中的"呎"和"吋",与市制中的"尺"和"寸"是完全不同的概念一样.现代汉语的文字中必须加上口字旁以区分.
所以说:八卦配五行只是后人的附会.<易>经中也有后人续的部分.<史记.孔子世家>中说:"孔子晚喜易,序彖、象、说卦、文言、读易韦三绝."这里必须认真加以甄别,区分对待.例如"井"卦中,下面是巽卦,为木.象曰:木上有水,井.在讲到"井"卦时就没有采用.
河图、洛书,有人说是早于<易>经,有人说是后人伪托.这切不去争论.但是河图、洛书配八卦肯定是后人好事者的附会.和五行配八卦的道理一样,所以这里也就不再论及.